耶稣为了表明忧虑是无济于事，他就问道：「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」(太六27)一名士兵决定不被忧虑缠绕，他便在钢盔里放进一张小卡片：
战争于我个人而言有两种可能性，要么上前线，要么留后方。若上前线，又有两种可能性，要么平安无事，要么遇到危险，若遇到危险，又有两种可能性。要么安然无恙，要么受伤。苦受伤，又有两种可能性，要么痊愈，要么死亡。若是死了，我则无法再忧虑。如此说来，我现在为何要忧虑呢？
那名士兵终于明白到忧虑是毫无用处的。你可知道大部分你忧虑的事情是从未出现的呢？这项研究结果，是在一个云集心理学家的公开讨论小组上，他们共同研究忧虑对人的影响的课题中得到证实的。
他们得出的结论是：百分之四十的忧虑是不会发生的；百分之三十的忧虑是关于已经过去的事情，是你无法改变的，例如你上星期五的测验成绩、上星期的推销表现；其余百分之十二的忧虑是关注不必要的健康问题--「假如我有什么病」(这个题目在之前已探讨过了)。
我认识一个妇人，她便是这样杞人忧天。她说在她事事顺利时，她经常会感到戚戚然，因为她晓得至终一切都会不惬意的。至终……的确如此！
有百分之十左右的忧虑是一些无关痛痒没有结果的琐事；据研究指出，只有百分之八的忧虑是值得关注的。正如马克吐温的隽语：「我活了一把年纪，已经知道自己的问题，但是这些问题大部分是未曾发生的。」
令天，我们是否已经忘掉神的护理这个伟大的真理，以及神对他儿女的看顾？我们在引述罗马书八章二十八节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」的同时，却容让我们的胃部抽搐、凡事忧虑，也没有为这些事情祷告交托。结果，溃疡就是我们信心的标记；胃药成为与神告别的奠酒。
莱昂斯( George Lyons)说得好：「忧虑是那些自寻烦恼的人所要付上的代价。」忧虑是毫无意义的，因为忧虑不能改变未来及那些未必会发生的事情。然而，忧虑却足以抵消令天的努力。
忧虑--与因为关注而探取行动有所不同--就是除了容让它破坏你平静的心灵外，拒绝作任何事。
神赐给人其中一项防御结构以作保护，就是恰当的关注。例如，当你的家人罹患癌症，你就会遵照医生的吩咐而进行治疗。如果你的身体有异样变化，会促使你立即就医。但是，忧虑令你好像注定失败一样，使你不去面对和处理。当你关注健康，会促使你作身体检查；然而，忧虑却只会令你什么都不作。
让我坦白一点说，假使你基本上同意这论点--你承认忧虑是没有用处的，因为神看顾你--但你仍然忧虑的话，那么，这就是罪了。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」(雅四17)无论何罪--或许是社会上普遍接受的--在神眼中仍是罪。
「我实在没法于不忧虑，我的本性就是如此。」这种论调有任何科学根据吗？保罗卡辛博士( Dr．Paul Carlson)是一个基督徒精神科医生，他认为某些人由于情绪和心理上的构造，是较其他人容易忧虑，有些人较其他人更具远见，有些人较一般人的体力表现出色。很自然的那些容易信赖别人的人，会较我们少忧虑；至于那些禁不着愁烦的人事实上只占很小很小的数目。绝大多数人选择忧虑是因为我们不肯定我们确能信赖神。
在某程度上你可以为忧虑做些事情，神会带领你的。面对忧虑吧--要么你忧虑，彷佛天上没有神；又或你决意信靠神，尽你所能去做，并相信惟有神能成全。你是否太专注于问题本身，而忘掉了神的伟大呢？抑或你还未晓得神是丰富的，他满有能力足以处理任何问题？
神不愿意你成为恐惧或忧虑的俘虏。你虽然不能防止鸟儿在你头上飞过，却能阻止它们在你头上筑巢，现在就教你如何防止忧虑，以下的指引能帮助你化忧虑为信靠。