第一，你需要了解饶恕的本质
当问题发生在和谐的生活中时，除了爱，没有什么其他的东西比饶恕更重要。在我们日常生活中，因为人性的弱点和不完美所引致的愤怒，会产生有害的影响。一粒沙粒进人蚝壳内会形成一颗珍珠，但是进入人体内却会引起溃疡。
在婚姻方面，饶恕是一堵阻止大风吹倒房屋的防风墙。你愈爱某人，就愈会力求做得更好而不用请求对方饶恕。但是世人没有一个是完美的，没有人不需要别人的烧恕--唯一能够使关系带来医治的饶恕。
这种有治愈功效的香膏确实可以提醒我们人是有软弱的。如果有人活在世上从不冒犯别人，也不被别人冒犯的话，那么他永远不用说：「很抱歉，请原谅我。」但是一个清楚自己弱点的人，会很乐意将这无价的香膏推展到别人身上。因为他知道自己的过失和错误同样也需要别人的饶恕。
在你原谅别人的同时，你会意识到一种更深的感激之情--对神的感激。耶稣曾讲述一个有关某个奴仆欠他主人一大笔债的故事，很确切地说明了这点。这个主人发自内心的良善原谅了他的仆人，然而有另一个人欠下该仆人一笔小债而未能清还时，该仆人却把这个人下在监里，直到他能清还为止(参太一八21-35)。
我们经常就是这样。我们经常希望别人尽快原谅我们，但自己却老不愿意原谅欠我们债的人。保罗在给以弗所和歌罗西教会的信中，强调了一个事实，就是我们欠了神的债。他写道：我们必须彼此饶恕，正如神因基督的缘故赦免了我们一样。耶稣很清楚地说明，若我们不能饶恕别人的过犯，我们的天父也必不饶恕我们的过犯(太六15)。
饶恕别人要到什么程度呢？原谅别人要原谅到几时呢？我想起一位太太，她的丈夫每个周末晚上必定喝得酩酊大醉，回到家里还经常打骂妻儿。有一个周末晚上，他的心情特别坏，回到家里，看到炉上有一壶沸水，炉火还未关掉，他就拿起茶壶踉踉跄跄地进人房里，朝他熟睡的太太身上倒去。那位太太的脸部及背部严重烫伤，警方问她可要控告她的丈夫，她回答说：「不必了，因我已经饶恕了他。」
老实说，我曾有点犹豫，可要把这个例解放在本章中，因我恐怕给人一个错觉，以为饶恕变相是虐待他人的「免死金牌」(坚韧的爱要求坦诚对质，那也许会导致分手及接受辅导)，但我仍借用这个例子，因为任何一种饶恕，都与我们一贯所想的解决方法大相迳庭的。「让某人自作自受吧！」「跟这个老粗离婚嘛！」「控告他，让他入狱！」「圣经不是说：以牙还牙，以眼还眼吗？」
当大卫的儿子押沙龙图谋篡位，大卫要迫于逃亡时，他并没有憎恨押沙龙。相反，当押沙龙被约押擒获及遭杀害时，大卫哀哭道：「我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿！我儿！」(撒下一八33)大卫的表现充分表达出饶恕的精神。
有一次。彼得想知道究竟饶恕要达到什么程度；所以他问：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？」对彼得来说，七次已经十分宽大了，因为当时的拉比教导，宽恕三次就足够了,三次之后，那人仍是重蹈覆辙的话，就要终生视他为仇人了。但耶稣却清楚地说：「乃是到七十个七次！」啊，一本有四百九十张票根的优待券，当票根用完后，即可视那人作仇人了。不！不是七次，也不是四百九十次，耶稣清楚地告诉我们，饶恕是无止境的(参太一八 21-22)。
希腊文字中，「饶恕」这个字环绕着一幅美丽的图画；圣经的作者也用相同的字表达出必须要饶恕。希腊文“aphiami"意即「抛开或者释放」，后来这个字演变为「寄出或放弃」。此后，就成了饶恕的意思。
当这个字用于法律条文时，是指人民缴清所欠下的欠款后，政府就赦免他们。该词也用于被政府赦免的犯人身上。此词在圣经上经常被用来强调学习彼此饶恕的重要。当需要宽恕别人时，真正的重点不在别人伤害你有多深，而在于你受别人伤害时，愿意放弃索偿。
圣经对何谓饶恕有很多生动的描绘。诗篇一○三篇十二节说，当神赦免我们时；罪恶远离我们就有如东离西那么远。如果诗人说的是南与北，那么我们的罪就不会多于 12，420里远，因为南北极间是有确实距离的。但是东与西却永远不会碰头。
在弥迦书第七章说，神将我们的罪孽投于深海。马里亚纳海沟是海洋的最深处，此处海深约为35，000尺。或者比世界上最高的山--额非尔士峰--的高度还要深。但是即使你借用深海潜水器潜入海洋最深处，我认为你很难在那儿找得到你的过错和失败。
第二，确信你已得着神的赦免
有时候失败会迫使我们屈服，而我们的行为让我们了解到自己的内心原来是虚伪和奸诈的。许多人来信告诉我有关他们失败的婚姻和个人悲剧。这些不幸使得他们感到心灵空虚，由此他们转向神而成为基督徒。下面这封信是典型的例子：
亲爱的萨拉博士，我每天早上在上班途中，都会收听阁下的广播节目，深盼阁下指教我如何让基督进入我的生命，作我个人的救主。我想是在几个月前吧，因着我的过错而酿成家变，我恳求主宽恕我的过犯，而我也觉得主已经接纳了我；但我的太太却说不能原谅我。其实我们都深爱对方，但她觉得若要跟我一起生活，是有违她的原则。然而我真的不想她就此离开，我俩都十分痛苦。神是否确实已经原谅了我？抑或我如今亲尝苦果，是神给我的惩罚呢？恳请阁下赐教。
个人的失败总是使我们怀疑与神的关系。如果你还未接受基督作为你个人的救主。你的心灵总不得安息，并且情绪紊乱。如果你如今的光景正是如此的话，那么请马上作以下一个简单而有意义的祈祷：「天父，我生活得不如意，我知道这是由于我心中有罪。恳求主赦免我，并且进人我的生命，让耶稣现在就作为我的救主。」(参约一12 ；徒一六31；罗一○9、 13 ；多三5)
可能你会有特别的需要(某件已发生的事情深深地烦扰着你，而你知道这种行为在神看来是一种罪)，就让我以约翰一书一章九节提醒你，经文是这样的：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」在祷告中向神承认自己的过错，知道神已经应允赦免你的罪。你可以相信，神是守诺言的。他不再指摘你。简单地说，有关神的赦免有四方面需要说明：
(l)神的赦免是无条件的。别以为待你的修维不错了，才能来到神面前寻求帮助，因为什么自我改进的计划都是不管用的。你也不必首先要「洁净行为」，才得以谒见这位大君王。其实，你不愿与神亲近才是最大的障碍。在以赛亚书一章十八节的一番话对现今的人仍然有效：「耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红。必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」耶稣已经发出附有签署的邀请：「……到我这里来的，我总不丢弃他。」(约六37)
(2)神的赦免是不受限制的。有些人以为神的赦免可能遮盖人第一次的过错，但是重犯两三次后，他们开始怀疑神的邀请是否依然生效。另有些人以为某些行为，如堕胎、奸淫、私通、同性恋等都是不得赦免的。这两种想法都是不正确的。
保罗在写信给哥林多教会时，列举了无数属于同一类的行为，然后说：「你们中间也有人从前是这样；但如令你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」(林前六11)所以，我们必须明白，当我们来到神面前时，没有一种罪是神不赦免的。
(3)神的赦免是绝对的。我们老是被往事缠绕，但神把一切往事都抹掉了，就像什么都不曾发生过似的。
「你是说我再也不用为堕胎一事而负责吗？」一个刚祷告要接受基督作救主的妇人问道。这妇人经历过三段失败的婚姻，随后发现意外地有了身孕，这些事情使她陷入极度沮丧中。她认为堕胎是唯一的解决方法。她考虑到一个单身女子，带看两个孩子和一个新生婴儿，要谋生实在十分困难；但扼杀腹中块肉。又于心不忍。最后，当护士将这个妇人推到医院的长廊时；她泪流满脸的喊道：「神啊，我真要落到这个地步吗？」然后，她立时不知怎的许下心愿，让神把事情圆满解决。
当我解释到饶恕的意思时，她惊讶地问：「你是说我再不必为从前的过错而面对神吗？」
「再不用了。」我说。然后向她解释彼得所说，基督为了担负世人的罪而被钉在十字架上(参彼前二24)。基督已替人付了代价，意思就是基督承受了世人本来要受的刑罚，如今世人可以承受基督的永生。这真是个莫大的好消息！
(4)神的赦免是拯救性的。「如果在我服用过量毒品之前求神赦免我，」一个深受困扰不想活下去的妇人问道，「他会赦免我，使我不致下地狱吗？」有时候，一些十几岁的孩子们会坐在我的办公室里，他们完全理解他们所要做的事情，他们说：「我知道神要赦免我，所以我会勇往直前，继续努力。」
宽容经常是一件很重要的事：当耶稣接近一个需要帮助的人时，他说：「我赦免你了。」然后又说：「去吧！别再犯罪了。」这些话便会产生一股力量，这股力量能帮助一个人超越会使他再次堕落的力量。赦免带给他一份动力。他会说：「不！我必须洗手不干。我就是不能继续这样做。」
当你处事与神相符，尤其是要进一步饶恕别人时，试留意一下你与别人的关系。
第三，饶恕那些曾经伤害你的人
在纽约北部一个偏僻的小墓地里，有一块墓碑只单单刻着「饶恕」两个字，再也没有别的。在这块墓碑上再没有其他标记，而这两个字就像一个大问号。饶恕什么？饶恕谁？是否有某些事情发生了，令某人须寻求别人的怜悯--那对象并不是什么要人，而那怜悯也只是一个词汇：饶恕？
可能是一个遭丈夫抛弃的妇人，她不但憎恨不忠的丈夫，并且痛恨那个没有因照顾孩子而美貌减退的女子。或许是一个父亲，因为痛斥儿子，令孩子收拾行李，提着不大合拢的皮箱，离家往大城市去。或许，是一个浪子在异乡病倒了，在一个小墓地里躺下来歇息；那个作父亲的四处寻找爱子的坟墓，要让所有人知道他已经原谅这个忤逆子了。又或许事情本来就不是那么曲折离奇，只是有一个人单纯地希望世人知道，他亲尝神丰厚的恩典，得蒙神的赦宥而已。
饶恕！这乃是来自天国的声音。也许正因为如此，我们才会感到要饶恕人是非常困难。你曾否遭遇过这样的情况：你被人伤害得十分厉害，以致于你无法饶恕那人？若你的答案是「对」的话，那你这些年来一定是背负了许多烦恼。
你被冤枉的时候，是怎样克服心中的痛苦和怨恨的？你又怎样肯定地认为你不能饶恕人？有一个住在西部的商人，他留下妻儿往外国好几年。在他回来的时候，发现他的妻子原来和他最要好的朋友相爱。他的远行使他失去了妻儿，也使他失去了最要好的朋友。
差不多两年，这种怨愤一直积于心里，他尽力饶恕他们，始终无效。憎恨日夜缠绕着他。他祷告求神挪开心中的憎恨，但无济于事。最后，他去找牧师，并倾吐了心中的郁结，然后还问：「我要怎样作才能饶恕他们呢？」牧师答道：「什么也不用作！」
牧师接着解释道，耶稣基督在加略山上为世人的罪(就是憎恨)死了，即我们委身成为基督徒之前，基督为我们这样行了。牧师力劝那人接受那份神已预备的饶恕。那人接受了，他开始觉得心中的怨恨慢慢消失，他就这样饶恕了他的妻子和那好朋友。
你知道神要你原谅别人，就如同神赦免了你一样，然而你却不能做到。如果你落在这样的光景中，请你留心细读下面几段文字。
第一步是你要牢牢地抓紧一个事实，就是你不能单凭个人的力量饶恕别人。通常我们总不愿告诉神，我们心里极其希望那些开罪我们的人大受惩罚。我们只跟神作一般礼貌的交谈，而不是来到主跟前，向他承认说：「神啊，我就是不能原谅那家伙。」
第二步是要为那伤害你的人，也就是你不能饶恕的人祷告。当你轻视其他人时。是不是觉得自己处于道德的高峰呢？
若你记起耶稣的祷告，「父啊！赦免他们……」渐渐地，你就会怜悯那伤害你的人。你开始明白作为一个人，就像所有的人一样。都是软弱的。当你这样做之后，你那怨恨的心就会渐渐变成怜悯的心，最后变成一颗能饶恕别人的心了。
然而，这并不是说，你下辈子必须跟那伤害你的人，在一个荒岛上共同生活；而是当你见到那人时，不再胃部抽搐；当你提及那人的名字时，不再扁嘴。
若我继续讲下去时，我恐怕会遗漏全盘最重要的一点，因为当你说：「对不起，你能原谅我吗？」你可能会碰到强硬的答案。
若饶恕能在不牵涉个人接触的情况推展或接受，事情就简单多了。但你必须面对事实，也就是你必须面对与你有冲突的那个人。
当你认为你不能饶恕某人时，就请切记，饶恕首先是一件意志上的事，然后才是感情上的事。你可以说：「是的，我要饶恕，我已经下定决心。」然后你就会发现你的心跟看做了。
耶稣曾经清楚说明，如果你和别人有纠纷的话，就独自去找那人，指出他的过错(在希腊文中，「过错」( harmatia )通常译为「罪」，这儿会引起误解--参太一八19)。致送一份礼物或拜托一位朋友为你辩护也许不错，但事情还未和解，直到你说：「请原谅我。」或是「我已原谅你，希望你也能原谅我。」