第四，必须原谅自己
饶恕犹如三角架，有三个支柱，缺了任何一个，就不完整。这三个支柱是(l)与神的关系，(2)与冒犯你的人的关系，(3)与你自己的关系。最后这一个也许是最难的。毫无疑问，对许多人来说，向神倾诉心事并祈求他的饶恕要比饶恕自己容易得多。请看看这些人所背负的担子。
我已经二十岁了，三年前离了婚，犯了很重的罪。耶稣说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪」，但我却一直不能饶恕自己，甚至想一死了之。
另一个写道：
我知道圣经上所说的十分真实--但十五年前我违背了神的诫命犯了奸淫罪。我的丈夫已经饶恕了我，但我的心灵却不得平安，以致似乎无法想及其他事情。我该怎么办呢？
妇女并不是唯一无法饶恕自己的人。有个先生写道：
在二十年前我接受耶稣基督做我的救主，但似乎自那时起我就离自己很远。我是你所见过最情绪不稳、最困惑和沮丧的人。我有一个美好的家庭，我的妻子、三个儿子、一个女儿，全都得救了。然而，我仍是很痛苦。今晨你在节目中所谈的或许就是我的问题。你所说的重点是：「神已经赦免了你，但你却不能原谅自己。」
许多人都这样--他们易于相信神已经饶恕他们。但他们却不能饶恕自己。若你也是这样的话，就请扪心自问一个类似的哲学问题：「既然神已经赦免了你，你还有什么权利拒绝饶恕自己？」从推理而言，你是没有权利的。不能饶恕你自己只会破坏你心灵的平安，而且还会因你背负罪的重担，削弱你的能力。
第五，将痛苦的往事交托给耶稣
既知道耶稣为背负你的重担而死，你为什么仍然要担负着往事的重担呢？这显然不是我们的责任。
我常常问人，「若你明白神已赦免了你，你认为你还有什么权利不原谅自己呢？难道你比他更伟大？」他们常常笑看说：「我想是荒谬之至吧。」因为你留意到这是自我惩罚。但是，你不能饶恕自己，只会剥夺了心中的平安，使你不能正常生活，而且还会逐渐削弱你生命的活力。神没叫你挑起这个担子，并且背负这担子好像在否定耶稣所做的一切。
你必须采取积极的行动，在以下的指示中，一次过驱走那些罪过。
首先，试想像一下，耶稣被挂在十字架上，尝尽痛苦和孤独。这不是一幅悦目的图画。你曾记得福音书上说，在十字架上有一题词使犹太人很不高兴，那就是「这是犹太人的王耶稣」，分别用希伯来、希腊和阿拉伯三种文字写着(参太二七37)。这种做法是罗马所创的钉十字架这刑罚的一部分。罗马有个风俗，即把一个人所犯的罪写在羊皮纸或蒲草纸，并钉在十字架上；使经过的人知道那人所犯何事。
现在回忆一下你痛苦的往事，以及那些困扰你的罪或行为，彷佛把它们统统写在羊皮纸上，并钉上十字架。然後，想像从耶稣的伤口流出的宝血慢慢地遮盖那字迹，直到完全涂掉。
保罗写信给歌罗西的教会，描绘出我们的罪已经在十字架上除去了。他说：「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯；便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」(西二13一14)
以上所说的，并不是心理的障眼法，或者想像一些不存在却愿望发生的影像，正如新纪元运动的追随者所谓的「形象化」一般。事实上，从神的角度检视你自己及你的罪是信心的一部分。无怪乎希伯来书的作者这么说：「信就是所望之事的实底。是未见之事的确据」(来一一1)。
再者，为了帮助你除去那些心灵受伤的回忆，你可独个儿坐下来。详细写下所有困扰你的往事，然后把纸张揉皱成球状。现在试想像一下，耶稣站在你面前。他伸出一双满布钉痕的手，把那纸球接了过去，所以你从此不用面对它们了。当你这样做的时候，已确实地将往事交托给他了。记着，从神的观点而言，往事确是过去了，神向我们应许说：「因着我的缘故，我已除去你的过犯，我永不记念你的罪了。」这就是饶恕！
现在你可烧掉那张纸。当那张纸烧着时，正提醒你，你已经有意识地把往事交托给耶稣，然后让那往事留在他手中。
第六，别让自己桎梏于痛苦的往事中
由于一些人不能抛弃已破碎的生活片段，因而常感到痛苦。一有机会(若是没有的话，他们就制造)，他们就向人诉说自己的遭遇，以致他们的朋友都听腻了，甚至一见到他们就想躲开。这样，他们不但痛苦，还加添孤单。假若主已赦免了你，你也饶恕了自己和那伤害你的人。那就不应该再想那事了。撒但总是要让我们想起那必须忘记的往事，藉此败坏我们。